为了美化家居环境，增添生活情趣，很多人喜欢在阳台或入户花园建造鱼池，在客厅，餐厅或其他地方摆放鱼缸。由于古代堪舆学一再强调“水”和“财”有密切关系，怎样建造鱼池和摆放鱼缸才能招财便成为人们关注的焦点。
“润万物者莫润乎水”
对于水的特性，古代先哲有着深刻的认识，《易经？说卦》称：“挠万物者莫疾乎风，润万物者莫润乎水”，指出风能使万物弯曲摇动，而水能使万物滋润。又说：“风以散之，雨以润之”，指出风能吹散万物，雨能润泽万物。
老子认为水的特性与世界的本源——“道”非常接近，《道德经》第八章称：“上善若水，水利万物而不争，居众之所恶，故几乎‘道’”。同时，老子还认识到水的两面性，他在《道德经》中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，揭示水既有柔弱的一面，又有无坚不摧的一面。
孔子则说“仁者乐山，智者乐水”，认为水是智慧的象征。
对于水的物理特性，《尚书？洪范》指出：“水曰润下”，认为水除了能滋润万物外，还有永远往下流动的特性。
居住环境“得水为上”
堪舆学从人居环境学的角度把水和“气”联系在一起，郭璞认为“气乘风则散，界水则止”，人类要将“气”聚集起来，使人居环境藏风聚气。后人进一步解释说，“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”，这种观点认为人居环境首先要选择得水藏风的地方，是对易经学说的继承和发扬。
对于水可载舟，亦可覆舟的两面性，堪舆学也有充分的认识，《水龙经》认为“来水”要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清澈悠扬，而水有直冲斜撇，峻急激湍、反跳倾泻之势者为不吉。另外，堪舆学认为风水轮流转，随着时间的推移，不同方位的水的吉凶效应会发生变化，具体来说就是四个“正神方”不能见水，四个“零神方”宜见水，而“正神方”和“零神方”是每隔一个运就会变化一次。
孔子认识到“水”和智慧的关系，堪舆学进一步把“水”和财富联系起来，认为“山管人丁水管财”，“山主贵，水主富”，这种观点对中国古代城市建设和住宅选址产生了深远的影响，依山傍水成为中国人心目中理想的居住模式。事实上，“水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离”的现象可以从古今历史中得到验证。
五行“忌水”也可摆放鱼缸
虽然古人对水有深刻而又辩证的认识，但都是对大自然中水的论述，即使是古代堪舆学，也没有对室内水池或鱼缸的布局提出具体要求。一些人认为，建造鱼池和摆放鱼缸要参照户主的五行，五行忌水的人不宜在家中建鱼池和摆放鱼缸。这种观点未免太死板，五行的相生相克是可以转换的，五行水多火少的人，在家中有鱼池和鱼缸也不用担心对自己不利，只要在鱼池或鱼缸旁多种点植物就可以了。五行水旺土弱的人，可以在鱼池上造些假山，在鱼缸旁摆放一些奇石。
摆放位置不宜高于头顶
对于鱼池和鱼缸的形状，一般认为鱼池以圆形或猪腰形为上佳，鱼缸以圆形或方形、长方形为上佳。事实上，鱼池或鱼缸的形状要根据建造和摆放的具体地方而定，鱼池尽量不要建成三角形，三角形的鱼缸很好摆在墙角处，鱼缸两边靠墙。对于鱼缸的摆放高度，有人认为高不宜超过成年人的心脏的位置，低不宜低于成年人膝盖的位置，这种观点有一定道理，但不是一种标准，只要不是把鱼缸放在高于头顶或直接放在地面上就没什么问题。
书房可放小型鱼缸
很多人对建造鱼池和摆放鱼缸的位置心存疑惑，不知道哪里是“正神方”，哪里是“零神方”。有一种观点认为，目前“八运”（1996年~2016年）期间“零神方”在南面、西面、东北面和西北面（相对于房屋中心点的方位），“正神方”在其他四个方位。要建造鱼池和摆放鱼缸就应选择“零神方”四个方位，不应选择“正神方”和“中宫”的位置，这种观点不同于港台地区流行的看法，可供读者参考。
另外，鱼缸不要和祖先牌位摆放在一起，大型鱼缸应放在客厅、餐厅等显眼的地方，不应放在卧室、厨房、洗手间里面。如果想在书房里面放鱼缸，可选择小型鱼缸。
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